Une histoire qui commence à l’ombre de la science et de la révolution

Nous sommes en 1967, à Pékin, capitale de la Chine.
La jeune scientifique Ye Wenjie assiste à l’exécution de son père par des forces paramilitaires. Cet événement n’est pas seulement une tragédie personnelle ; il symbolise également un conflit écrasant entre la science, l’idéologie et l’humanité.

Marquée comme « la fille d’un traître », Ye est envoyée dans une base militaire isolée en Mongolie afin d’échapper à l’exil. Cette base abrite un immense système d’antennes capable d’envoyer des signaux dans l’espace — et la direction de la colère de Ye est désormais claire.

Elle dirige toute sa haine vers la science et l’univers. Elle n’imagine jamais que les signaux qu’elle envoie recevront une réponse. Pourtant, le message glaçant venu des profondeurs de l’espace changera irréversiblement le destin de l’humanité :
« Ne répondez pas. »

Les traces de la Révolution culturelle chinoise

Les racines de l’œuvre remontent à la Révolution culturelle chinoise dirigée par Mao Zedong.
Durant cette période, la science, l’art et la pensée libre furent stigmatisés comme un « héritage occidental corrompu ». Les scientifiques furent humiliés, exilés, voire exécutés.

Les critiques de Liu Cixin à l’égard de cette époque se font sentir tout au long du roman. Dans la série, comme dans le livre, la répression du progrès scientifique, la solitude de l’individu face au système et la tentative de transformer la science en moyen de salut sont traitées avec une profonde symbolique.

Le personnage de Ye Wenjie représente le potentiel à la fois destructeur et créateur de l’esprit humain.
Elle est une scientifique qui utilise la science non pour sauver l’humanité, mais pour lui échapper.
Cette dualité constitue l’ossature philosophique de la série.

Le Problème à trois corps : un chaos scientifique réel

Le titre Le Problème à trois corps n’est pas une simple métaphore, mais un véritable problème de physique.
Selon la mécanique newtonienne, il est possible de calculer le mouvement de deux corps célestes soumis à l’attraction gravitationnelle. Mais dès qu’un troisième corps entre dans le système, toutes les équations s’effondrent.

Aucune formule ne permet alors de prédire le comportement futur du système.
C’est la naissance de la théorie du chaos.

Au cœur du roman et de la série se trouve cette oscillation infinie entre ordre et chaos, prévisibilité et incertitude, destin et libre arbitre.
La planète Trisolaris, où vit la civilisation extraterrestre, se trouve précisément dans un tel système — un monde projeté dans le chaos par l’attraction de trois soleils.

Cherchant à échapper à leur propre destruction, ses habitants se tournent vers l’univers…
Et l’humanité devient leur réponse.

Premier contact : espoir ou catastrophe ?

Au centre de la série se trouve l’un des thèmes les plus anciens de la science-fiction : le premier contact.
Mais la question demeure :
Le premier contact serait-il réellement le salut de l’humanité, ou sa fin ?

Stephen Hawking avait répondu ainsi :
« Tout au long de l’histoire, les contacts avec des civilisations plus avancées ont été catastrophiques pour les moins développées. »

Liu Cixin place cette idée au cœur de son œuvre, interrogeant une existence où même la communication et le partage du savoir peuvent être mortels.
Un signal, un message, voire une pensée peut provoquer l’effondrement d’une civilisation.

Couches philosophiques : l’homme, la science et la morale

Le Problème à trois corps n’est pas seulement une œuvre de science-fiction ; c’est un manifeste philosophique qui explore les dilemmes existentiels de l’humanité.

Les personnages défient constamment les limites éthiques :
La science doit-elle sauver l’humanité, ou simplement satisfaire la curiosité ?
Un scientifique doit-il travailler pour l’humanité, ou pour la science elle-même ?

Ces questions imprègnent chaque scène. D’un côté, une structure scientifique complexe fondée sur la physique quantique, les univers multiples et la théorie des jeux ; de l’autre, une métaphore puissante du potentiel autodestructeur de l’humanité.

L’adaptation Netflix : entre science-fiction et tension

La série Netflix a été développée par les créateurs de Game of Thrones, David Benioff et D. B. Weiss, avec le scénariste Alexander Woo.
Bien qu’elle ne soit pas totalement fidèle aux romans, l’adaptation trouve un équilibre réussi pour toucher un public moderne.

Certains personnages sont fusionnés, d’autres réinterprétés. La première saison fait référence non seulement au Problème à trois corps, mais aussi aux suites La Forêt sombre et La Fin de la mort.
Cela rend la série plus cohérente, mais aussi plus complexe.

Le déplacement de l’intrigue vers Londres confère à l’histoire une dimension mondiale. Bien que critiqué comme une « hollywoodisation », ce choix a permis à la série d’atteindre un public plus large.

Une épopée qui repousse les limites de la science

Le Problème à trois corps n’est pas seulement une série ou un roman — c’est une expérience intellectuelle qui pousse l’humanité à reconsidérer sa place dans l’univers.
Pour ceux qui cherchent l’ordre dans le chaos, la peur dans l’espoir et les dilemmes éthiques dans la science, cette histoire est un voyage.
Que vous lisiez le livre ou regardiez la série, ce que vous rencontrerez ne sera pas seulement des extraterrestres, mais l’humanité elle-même.